અલ્લાહ

આ લેખ ભગવાનના ખાસ નામ વિશે છે. ભગવાન અને ધર્મશાસ્ત્રની ચર્ચાઓનો પરિચય મેળવવા માટે, ભગવાન અને ધર્મશાસ્ત્ર પરની એન્ટ્રી જુઓ. અલ્લાહ ઇસ્લામમાં ભગવાનનું ખાસ નામ અને સૌથી પ્રખ્યાત નામ છે. મુસ્લિમ વિદ્વાનોના મતે, અલ્લાહ ભગવાનના તમામ સંપૂર્ણ ગુણોને સમાવે છે અને તે સૌથી મહાન નામ (ઇસ્મે આઝમ) છે. તેઓ એમ પણ કહે છે કે કુરાન અને પ્રાર્થનાઓમાં આ નામનું સર્વોચ્ચ સ્થાન છે અને એકેશ્વરવાદ (તોહીદ), શહાદતૈન (કલમા) અને કુરાનની આયતોનો ધરી છે. અલ્લાહ શબ્દ ફક્ત ભગવાન માટે જ છે અને ભગવાન સિવાય બીજા કોઈ માટે ઉપયોગમાં લેવાતો નથી. કુરાનમાં આ શબ્દ 2,000 થી વધુ વખત ઉપયોગમાં લેવાયો છે.

કુરાનના ભાષ્યકાર (મુફસ્સિર) જાફર સુબહાનીના મતે, મોટાભાગના વિદ્વાનો અને ભાષ્યકારો માને છે કે અલ્લાહ શબ્દ "الَهَ" પરથી પૂજાને લાયક હોવાના અર્થમાં આવ્યો છે. જો કે, અન્ય શક્યતાઓ પણ વ્યક્ત કરવામાં આવી છે, જેમાં આશ્ચર્ય, ગભરાટ, વિશ્વાસ અને મનની શાંતિનો અર્થ શામેલ છે.

ઇસ્લામિક રહસ્યવાદમાં, અલ્લાહ નામ દૈવી (ઇલાહી) નામોની શૃંખલાના મથાળે છે, અને અન્ય ઇલાહી નામો તેમાંથી ઉદ્ભવે છે. ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિ અને સમાજમાં અલ્લાહ શબ્દના અસંખ્ય ઉપયોગો થયા છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેનો ઉપયોગ ઇસ્લામિક યુગના સિક્કાઓ અને હરમો અને મસ્જિદો જેવા પવિત્ર સ્થળો પર કરવામાં આવ્યો છે, અને ઈરાન, અઝરબૈજાન પ્રજાસત્તાક અને ઇરાક જેવા કેટલાક ઇસ્લામિક દેશોના ધ્વજ અને રાષ્ટ્રીય પ્રતીકોમાં પણ તેનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે.

ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં અલ્લાહ નામનું સ્થાન

"અલ્લાહ" એક યોગ્ય નામ છે[1] અને ઇસ્લામમાં ભગવાનનું સૌથી પ્રખ્યાત નામ છે.[2] મુસ્લિમ વિદ્વાનો તેને એકેશ્વરવાદ અને પ્રામાણિકતાનું કેન્દ્ર માને છે, અને તે કુરાન અને પ્રાર્થનાઓમાં સર્વોચ્ચ સ્થાન ધરાવે છે.[3] તેઓ એમ પણ કહે છે કે અલ્લાહનો ફક્ત એક જ ઉદાહરણ અને અર્થ છે, અને તે એક એવું નામ છે જે ભગવાનના બધા સંપૂર્ણ ગુણોને સમાવે છે અને ભગવાન સિવાય બીજા કોઈ માટે ઉપયોગમાં લેવાતું નથી.[4] આ કારણોસર, મુસ્લિમ પવિત્ર ગ્રંથ અને નહજુલ બલાગામાં અલ્લાહને ભગવાન વિશેની ચર્ચાઓનું કેન્દ્ર માનવામાં આવે છે, અને કુરાનમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે બધા સંપૂર્ણ ગુણો અલ્લાહ માટે સાબિત થાય છે.[5]

અલ્લાહ શબ્દ ઇસ્લામના બે મુખ્ય સૂત્રો, એટલે કે શહાદહનું (ગવાહીનું) કેન્દ્ર પણ છે; પ્રથમ ગવાહીમાં, અલ્લાહ સિવાય અન્ય કોઈપણ ભગવાનના અસ્તિત્વનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો છે, અને બીજી ગવાહીમાં, પયગંબર મુહમ્મદ (સ.અ.વ.) ને અલ્લાહના સંદેશવાહક તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.[6]

અલ્લાહ શબ્દ, "રબ" અને "ઇલાહ" જેવા નામો સાથે, કુરાનમાં ભગવાનના સૌથી સામાન્ય નામો છે.[7] કુરાનમાં અલ્લાહ શબ્દ કેટલી વાર દેખાય છે તેની ગણતરી ૨૬૯૯,[8] ૨૭૦૨[9] અને ૨૮૦૭ વખત કરવામાં આવી છે.[10]

ઘણા મુસ્લિમ વિદ્વાનો અલ્લાહને સૌથી મહાન નામ (ઇસ્મે આઝમ) માને છે.[11] આ શબ્દને ઇસ્મે આઝમ હોવાનું એક કારણ એ છે કે અલ્લાહ એકેશ્વરવાદનો પાયો છે અને તેને કહીને, અવિશ્વાસી (કાફર) વ્યક્તિ અવિશ્વાસથી શ્રદ્ધામાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. જો કોઈ "લા ઇલાહા ઇલ્લાલ્લાહ" ને બદલે "લા ઇલાહા ઇલ્લરરહમાન" કહે છે, તો તે અવિશ્વાસના વર્તુળમાંથી બહાર નીકળી ઇસ્લામના વર્તુળમાં પ્રવેશતો નથી.[12]

ફારસી ભાષામાં, ખુદા "અલ્લાહ" શબ્દનો સમાનાર્થી છે.[13] યહૂદીઓ, ખ્રિસ્તીઓ અને ઝોરોસ્ટ્રિયનોના પવિત્ર પુસ્તકોના પાછળના અનુવાદોમાં, "યહોવેહ", "થિયોસ" અને અહુરા મઝદા શબ્દો, જે ભગવાનનો ઉલ્લેખ કરે છે, તેનો અનુવાદ અલ્લાહ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે.[14] ઇસ્લામ પહેલા પણ અલ્લાહ શબ્દનો ઉપયોગ થતો હતો, અને કુરાનના પ્રગટ થયા પહેલા આ શબ્દનો ઉપયોગ સુરા અઝ-ઝુખરુફની આયત 87 અને સુરા લુકમાનની આયત 25 માં ઉલ્લેખિત છે.[15]

ઉત્પત્તિ અને અર્થશાસ્ત્ર

કેટલાક લોકો અલ્લાહને અરબી શબ્દ માને છે,[16] જ્યારે અન્ય લોકો કહે છે કે તેનો મૂળ હિબ્રુ અથવા સિરિયાક છે.[17] કેટલાક વિદ્વાનોના મતે, "અલ્લાહ" શબ્દ મૂળ "الْيِلٰه" (الْيِلٰه) હતો અને વધુ પડતા ઉપયોગને કારણે બીજો હમઝાહ કાઢી નાખવામાં આવ્યો હતો, જે "અલ્લાહ" બની ગયો.[18] કેટલાક એવું પણ માને છે કે અલ્લાહ મૂળ "لاه" (لاه) માંથી આવ્યો છે જેમાં એક અલીફ અને એક લામનો ઉમેરો થયો છે, જે "અલ્લાહ" બની ગયો છે.[19] અલ્લાહ શબ્દ બીજા શબ્દ પરથી આવ્યો છે કે નહીં તે અંગે મતભેદ છે.[20] ફખ્ર અલ-રાઝીના મતે, મોટાભાગના ન્યાયશાસ્ત્રીઓ અને કટ્ટરપંથીઓએ તેને બિન-વ્યુત્પન્ન માન્યું છે.[21] જે લોકો અલ્લાહ નામને વ્યુત્પન્ન માને છે તેઓ તેની ઉત્પત્તિ અને ઉત્પત્તિ અંગે વિવિધ શક્યતાઓ ટાંકે છે,[22] જેમાંથી કેટલીક નીચે મુજબ છે:

અલ્લાહ શબ્દ "الَهَ" પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો અર્થ પૂજાને લાયક છે.[23] કુરાનના ભાષ્યકાર જાફર સુબહાનીના મતે, અને ઘણા હદીસના વિદ્વાનો અને ભાષ્યકારોએ આ મત સ્વીકાર્યો છે.[24] આ અર્થ રિવાયતોમાં પણ નોંધાયેલ છે.[25] الِهَ અથવા ولَهَ પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો અર્થ મૂંઝવણ છે; કારણ કે બુદ્ધિઓ તેના સાર ઓળખવામાં મૂંઝવણમાં છે.[26] "الَهَ" પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો અર્થ ડર અને વિશ્વાસ છે; કારણ કે લોકો મુશ્કેલીઓમાં તેનામાં આશરો લે છે [27] અને વિશ્વાસ.[28] "الَهَ" પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો અર્થ મનની શાંતિમાં રહેવું; કારણ કે અલ્લાહનું સ્મરણ મનની શાંતિનો સ્ત્રોત છે.[29] "لاهَ" પરથી ઉતરી આવ્યું છે જેનો અર્થ છુપાયેલો છે; કારણ કે અલ્લાહ બુદ્ધિ, ભ્રમ અને કલ્પનાઓથી છુપાયેલ છે.[30]

ઇસ્લામિક રહસ્યવાદ (ઇરફાન)માં અલ્લાહ

રહસ્યોના મતે, ઇસ્લામિક રહસ્યવાદમાં, જ્યાં ભગવાનના નામોનો ચોક્કસ ક્રમ હોય છે, ત્યાં વ્યાપક નામ અલ્લાહ ઇલાહી નામોની શૃંખલાનું મુખ્ય છે. તે પછી, ચાર નામો (એટલે કે, અવ્વ્લ, આખર, ઝાહિર અને બાતિન) અને સાત નામો અલ્લાહ નામ પરથી ઉતરી આવ્યા છે, અને તેથી તેઓ આંશિક નામો સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી. તેથી, ઇરફાનમાં, ભગવાનના બધા નામ અલ્લાહમાં પાછા ફરે છે.[31]

અલ્લાહ શબ્દનો ઉપયોગ અલ્લાહ શબ્દનો ઉપયોગ ઈરાનના રાષ્ટ્રીય ધ્વજ અને ઈરાનનું રાષ્ટ્રીય પ્રતીક[32] અને અઝરબૈજાન પ્રજાસત્તાકના રાષ્ટ્રીય કોટ ઓફ આર્મ્સમાં થાય છે.[33] તેનો ઉપયોગ ઇરાકના રાષ્ટ્રીય ધ્વજ અને કોટ ઓફ આર્મ્સમાં પણ અલ્લાહુ અકબર તરીકે થાય છે.[34] અલ્લાહ શબ્દ, એકલા અથવા સંયોજનમાં, ઇસ્લામિક યુગના સિક્કાઓ પરના શિલાલેખોમાં પણ શામેલ છે.[35] આ શબ્દનો ઉપયોગ વિવિધ સ્વરૂપો અને શૈલીઓમાં પણ થયો છે:

ફૂટનોટ

1. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: ફખ્ર અલ-રાઝી, તફસીર અલ-કબીર, 1420 હિજરી, ભાગ. 1, પૃ. 143; તબાતબાઈ, અલ-મિઝાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, 1390 હિજરી, ભાગ. 1, પૃ. 18; સુબહાની, મંશ્રુ અલ-જાવિદ, 1390 શમ્સી, ભાગ. 2, પૃષ્ઠ. 199. 2. કફઅમી, અલ-મકામ અલ-અસ્ની, 1412 હિજરી, પૃષ્ઠ. 25. 3. કફઅમી, અલ-મકામ અલ-અસ્ની, 1412 હિજરી, પૃષ્ઠ 25-26. 4. સાફી ગુલપાયેગાની, ઇલાહીયાત દર નહજુલ બલાગા (નહજુલ-બલાગામાં ધર્મશાસ્ત્ર), 1386 શમ્સી, પૃષ્ઠ 36. 5. સાફી ગુલપાયેગાની, ઇલાહીયાત દર નહજુલ બલાગા (નહજુલ-બલાગામાં ધર્મશાસ્ત્ર), 1386 શમ્સી પૃષ્ઠ 33-36. 6. પાક્તચી, "અલ્લાહ", પૃ. 73. 7. મિસ્બાહ યઝદી, ખુદા શનાસી, 1397 શમ્સી, પૃ. 58. 8. રુહાની, અલ-મોજમ અલ- એહસા'ઇ લેઅલ્ફાઝ અલ-કુરાન અલ-કરીમ, 1372 શમ્સી, વોલ્યુમ. 2, પૃષ્ઠ 244-262. 9. સાફી ગુલપાયેગાની, ઇલાહીયાત દર નહજુલ બલાગા, 1386 શમ્સી, પૃષ્ઠ. 34. 10. કાશેફી, જવાહેર અલ-તફસીર, 1379 શમ્સી, પૃષ્ઠ. 357; આશ્તીઆની, તફસીર સૂરા ફાતિહા અલ-કિતાબ, 1377 શમ્સી, પૃષ્ઠ. 63. 11. કાશેફી, જવાહેર અલ-તફસીર, 1379 શમ્સી, પૃષ્ઠ. 357 અને 361; કફઅમી, અલ-મકામ અલ-અસ્ની, 1412 હિજરી, પૃષ્ઠ. 26; ખોમેની, મિસ્બાહ અલ-હિદયાહ, 1392 શમ્સી, પૃષ્ઠ. 12 અને 13 આશ્તીઆની, તફસીર સૂરા ફાતિહા અલ-કિતાબ, 1377 શમ્સી, પૃષ્ઠ. 64. 12. કાશેફી, જવાહેર અલ-તફસીર, 1379 શમ્સી, પૃષ્ઠ. 361; આશ્તીઆની, તફસીર સૂરા ફાતિહા અલ-કિતાબ, 1377 શમ્સી, પૃષ્ઠ. 64. 13. જવાદી આમોલી, તોહીદ દર કુરાન, 1395 શમ્સી, પૃષ્ઠ. 228. 14. પાક્ચી, “અલ્લાહ”, પૃષ્ઠ. 73. 15. તબાતબાઈ, અલ-મિઝાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, 1390 હિજરી, ભાગ. 1, પૃ. 18; સુબહાની, મન્સુર અલ-જાવિદ, 1390 શમ્સી, ભાગ. 2, પૃષ્ઠ 116-117. 16. ફખ્ર અલ-રાઝી, તફસીર અલ-કબીર, 1420 હિજરી, ભાગ. 1, પૃ. 148; સુબહાની, મન્સુર અલ-જાવિદ, 1390 શમ્સી, ભાગ. 2, પૃષ્ઠ. 116. 17. જુઓ: ફખ્ર અલ-રાઝી, તફસીર અલ-કબીર, 1420 હિજરી., ભાગ. 1, પૃ. 148; સુબહાની, મન્સુર અલ-જાવિદ, 1390 શમ્સી, ભાગ. 2, પૃષ્ઠ. 116. 18. જુઓ: શેખ સદુક, અલ-તૌહીદ, 1398 હિજરી, પૃષ્ઠ 195-196; શેખ તુસી, અલ-તિબયાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, બેરૂત, ભાગ. 1, પૃ. 27; તબાતબાઈ, અલ-મિઝાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, 1390 હિજરી, ભાગ. 1, પૃ. 18; સુબહાની, મન્સુર અલ-જાવિદ, 1390 શમ્સી, ભાગ. 2, પૃષ્ઠ. 118. 19. શેખ તુસી, અલ-તિબયાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, બેરૂત, ભાગ. 1, પૃ. 27; તબરસી, મજમા અલ-બયાન, 1372 શમ્સી, ભાગ. 1, પૃ. 91. 20. સુબહાની, મન્સુર અલ-જાવિદ, 1391 શમ્સી, ભાગ. 2, પૃષ્ઠ. 117. 21. ફખ્ર અલ-રાઝી, અલ-તફસીર અલ-કબીર, 1420 હિજરી, ભાગ. 1, પૃ. 143. 22. ઉદાહરણ તરીકે, જુઓ: અબુ અલ-ફુતુહ અલ-રાઝી, રવઝ અલ-જીનાન, 1408 હિજરી, ભાગ. 1, પૃષ્ઠ 55-57. 23. જુઓ: શેખ સદુક, અલ-તૌહીદ, 1398 હિજરી, પૃષ્ઠ. 195; શેખ તુસી, અલ-તિબયાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, બેરૂત, ભાગ. 1, પૃ. 27; તબરસી, મજમા અલ-બયાન, 1391 શમ્સી, ભાગ. 1, પૃ. 91; અબુ અલ-ફુતુહ અલ-રાઝી, રવઝ અલ-જીનાન, 1408 હિજરી, ભાગ. 1, પૃ. 57; તબાતબાઈ, અલ-મિઝાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, 1390 હિજરી, વોલ્યુમ. 1, પૃ. 18. 24. સુબહાની, મન્સુર અલ-જાવિદ, 1391 શમ્સી, ભાગ. 2, પૃષ્ઠ. 117. 25. ઉદાહરણ તરીકે, જુઓ: કુલયની, અલ-કાફી, 1407 હિજરી, ભાગ. 1, પૃ. 87; શેખ સદુક, અલ-તૌહીદ, 1398 હિજરી, પૃષ્ઠ. 221. 26. તબરસી, મજમા' અલ-બયાન, 1372 શમ્સી, ભાગ. 1, પૃ. 91; તબાતબાઈ, અલ-મિઝાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, 1390 હિજરી, ભાગ. 1, પૃ. 18. 27. તબરસી, મજમા' અલ-બયાન, 1372 શમ્સી, ભાગ. 1, પૃ. 91; સુબહાની, મન્સુર અલ-જાવિદ, 1391 શમ્સી., ભાગ. 2, પૃષ્ઠ. 118. 28. અબુ અલ-ફુતુહ રાઝી, રવઝ અલ-જીનાન, 1408 હિજરી, ભાગ. 1, પૃષ્ઠ 55-56. 29. તબરસી, મજમા' અલ-બયાન, 1372 શમ્સી, ભાગ. 1, પૃ. 91; સુબહાની, મન્સુર અલ-જાવિદ, 1391 શમ્સી ભાગ. 2, પૃષ્ઠ. 118. 30. તબરસી, મજમા અલ-બયાન, 1372 શમ્સી, ભાગ. 1, પૃ. ૯૧: અબુ અલ-ફુતુહ રાઝી, રવઝ અલ-જીનાન, ૧૪૦૮ હિજરી, ભાગ ૧, પૃષ્ઠ ૫૬; બહાની, મન્સુર અલ-જાવિદ, 1391 શમ્સી, ભાગ ૨, પૃષ્ઠ ૧૧૮.

31. યઝદાનપનાહ, મબાની વ ઉસુલે ઇરફાને નઝરી (સૈદ્ધાંતિક રહસ્યવાદના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો અને સિદ્ધાંતો), ૧૩૮૯ શમ્સી, પાના ૪૫૫-૪૬૦; અમીની-નેજાદ અને અન્ય, મબાની વ ફ્લસફે ઇરફાને નઝરી, ૧૩૯૧ શમ્સી, પાના ૨૩૭-૨૪૦.

32. “ઈરાની ધ્વજની રચના; ક્રાંતિકારી અને ઇસ્લામિક પ્રવચનનું પ્રતિબિંબ”, ઇસ્લામિક રિપબ્લિક ન્યૂઝ એજન્સી. 33. “અઝરબૈજાન રિપબ્લિકના રાજ્ય પ્રતીકના કેન્દ્રમાં અલ્લાહનો પવિત્ર શબ્દ”, અરન ન્યૂઝ એજન્સી. 34. “ઈરાકનો ધ્વજ અને તેનો ઉત્ક્રાંતિ”, ઇરાકી વેબસાઇટ.

35. જુઓ: સરાફરાઝી, “શેઆરે શીઈ બર સિક્કેહાએ ઇસ્લામી તા શકલગીરી હુકુમતે સફવીયાન” (સફાવિદ સરકારની રચના સુધી ઇસ્લામિક સિક્કાઓ પર શિયા ધાર્મિક વિધિઓ), પૃષ્ઠ 9-11, 19, 22 અને 23.

સ્ત્રોતો

• આશ્તીઆની, જલાલુદ્દીન, તફસીર સૂરા ફાતિહા અલ-કિતાબ, કુમ, દફતરે તબ્લીગાતે ઇસ્લામી, 1377 શમ્સી. • અબુલ-ફુતુહ રાઝી, હુસૈન ઇબ્ન અલી, રવઝ અલ-જીનાન અને રુહ અલ-જીનાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, મુહમ્મદ મહદી નસીહ અને મુહમ્મદ જાફર યાહાકી દ્વારા સંપાદિત, મશહદ, અસ્તાન કુદ્સ રઝવી, 1408 હિજરી. • અમીની-નેજાદ, અલી અને અન્ય, મબાની વ ફ્લસફે ઇરફાને નઝરી, કુમ, ઇમામ ખોમેની શૈક્ષણિક અને સંશોધન સંસ્થા, પ્રથમ આવૃત્તિ, 1391 શમ્સી. • પાકેચી, અહમદ, “અલ્લાહ”, મહાન ઇસ્લામિક જ્ઞાનકોશમાં, ભાગ. ૧૦, તેહરાન, ગ્રેટ ઇસ્લામિક એનસાયક્લોપીડિયા સેન્ટર, પ્રથમ આવૃત્તિ, ૧૩૮૦ શમ્સી. • “ધ ફ્લેગ ઓફ ઇરાક એન્ડ ઇટ્સ ઇવોલ્યુશન”, ઇરાકીઅર વેબસાઇટ, પ્રવેશ તારીખ: ૧૪ નવેમ્બર ૨૦૨૦, મુલાકાત તારીખ: ૧૮ મે ૨૦૨૫.

• જવાદી આમોલી, અબ્દુલ્લા, તસ્નીમ, કુમ, ઇસરા પબ્લિશિંગ સેન્ટર, ત્રીજી આવૃત્તિ, ૧૩૮૧ શમ્સી.

• ખોમેની, સૈય્યદ રુહોલ્લાહ, મિસ્બાહુલ-હિદાયા ઈલલ ખિલાફતે વલવિલાયા (ખિલાફત અને વિલાયત માટે માર્ગદર્શનનો દીવો), તેહરાન, ઇમામ ખોમેનીના કાર્યોના સંકલન અને પ્રકાશન માટે સંસ્થા, ૧૩૯૨ શમ્સી.

• રૂહાની, મહમૂદ, અલ-મોજમ અલ-એહસા'ઇ લેઅલ્ફાઝ અલ-કુરાન અલ-કરીમ (પવિત્ર કુરાનના શબ્દોનો આંકડાકીય શબ્દકોશ), મશહદ, અસ્તાન કુદ્સ રઝવી, ૧૩૭૨ શમ્સી./૧૪૧૪ હિજરી. • સુબહાની, મન્સુર અલ-જાવિદ, કુમ, ઇમામ સાદિક (અ.સ.) સંસ્થા, 1391 શમ્સી. • સરાફરાઝી, અબ્બાસ, " શેઆરે શીઈ બર સિક્કેહાએ ઇસ્લામી તા શકલગીરી હુકુમતે સફવીયાન" (સફાવિદ સરકારની રચના સુધી ઇસ્લામિક સિક્કાઓ પર શિયા ધાર્મિક વિધિઓ), શિયા સ્ટડીઝ ત્રિમાસિક, નંબર 51, નવેમ્બર 1394 શમ્સી. • શેખ સદુક, મોહમ્મદ બિન અલી બિન બાબવયહ, અલ-તૌહીદ, કુમ, જામએ મુદરરસીને હૌઝએ ઇલમીયએ કુમ, પ્રથમ આવૃત્તિ, 1398 હિજરી. • શેખ તુસી, મોહમ્મદ બિન હસન, અલ-તિબયાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, બેરૂત, દાર ઇહ્યાત-ઉલ-તુરાહસ અલ-અરબી, તારીખ વગર. • સાફી ગુલપાયેગાની, ઇલાહીયાત દર નહજુલ બલાગા, કુમ, બોસ્તાને કિતાબ, 1386 શમ્સી. • તબાતબાઈ, સૈયદ મોહમ્મદ હુસૈન, અલ-મિઝાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, બેરૂત, અલ-આલામી પ્રેસ, 1390 હિજરી. • તબરસી, ફદલ ઇબ્ન હસન, મજમા' અલ-બયાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, તેહરાન, નાસેર ખોસરો, ત્રીજી આવૃત્તિ, 1372 શમ્સી. • "ઈરાની ધ્વજની ડિઝાઇન; ક્રાંતિકારી અને ઇસ્લામિક પ્રવચનનું પ્રતિબિંબ", ઇસ્લામિક રિપબ્લિક ન્યૂઝ એજન્સી, પ્રવેશની તારીખ: 25 તીર, 1399 શમ્સી, મુલાકાતની તારીખ: 27 ઉરદીબહિશ્ત,1404 શમ્સી. • ફખ્ર રાઝી, મોહમ્મદ ઇબ્ન ઓમર, તફસીર અલ-કબીર (મફાતીહુલ ગૈબ), બેરૂત, દાર ઇહ્યાત ઉલ-તુરાહસ અલ-અરબી, ત્રીજી આવૃત્તિ, 1420 હિજરી. • કાશેફી, મુલ્લા હુસૈન, જવાહર અલ-તફસીર, તેહરાન, મરકઝે પઝોહશી મિરાસે મક્તુબ (રિસર્ચ સેન્ટર ફોર રિટન હેરિટેજ), 1379 શમ્સી. • કફામી, ઇબ્રાહિમ બિન અલી, અલ-મકમ અલ-અસ્ની ફી તફસીર અલ-અસ્મા અલ- હુસ્ના, ફારીસ અલ-હસુન, કુમ, કાએમે આલે મોહમ્મ્દ (અ.સ.), 1412 હિજરી /1370 શમ્સી, દ્વારા સંશોધન. • કુલૈની, મોહમ્મદ બિન યાકુબ, અલ-કાફી, તેહરાન, દાર અલ-કુતુબ અલ-ઈસ્લામીયા, 1407 હિજરી. • "અઝરબૈજાન પ્રજાસત્તાકના રાજ્ય પ્રતીકના કેન્દ્રમાં અલ્લાહનો પવિત્ર શબ્દ", અરાન સમાચાર એજન્સી, પ્રવેશની તારીખ: 29 મુરદાદ 1396 શમ્સી, મુલાકાતની તારીખ: 28 ઉરદીબહિશ્ત 1404 શમ્સી. • નજફી, મોહમ્મદ હસન, જવાહર અલ-કલામ ફી શર્હ શરા’ અલ-ઇસ્લામ, બેરૂત, દાર ઇહ્યાત ઉલ-તુરાહસ અલ-અરબી, 7મી આવૃત્તિ, 1362 શમ્સી. • યઝદાનપનાહ, સૈયદ યદોલ્લાહ, મબાની વ ઉસુલે ઇરફાને નઝરી, સૈયદ અતા અન્ઝલી દ્વારા લખાયેલ, ઇમામ ખોમેની શૈક્ષણિક અને સંશોધન સંસ્થા, 2જી આવૃત્તિ, 1389 શમ્સી. • યઝદી, મોહમ્મદ કાઝેમ, અલ-ઉરવતુલ વુસ્કા મા તાલીકાત, કુમ, માદ્રસએ અલી બિન અબી તાલિબ (અ.સ.), 1428 હિજરી/1326 શમ્સી.