અહલે કિબલા

એહલે કિબલા (અરબી: اهل القبلة‎) એ બધા મુસ્લિમોનો ઉલ્લેખ કરે છે જેઓ કાબાને પોતાનો કિબલા માને છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ મુસ્લિમોને કાફિર તરીકે ઓળખાતા અટકાવવા માટે થાય છે. મોટાભાગના શિયા અને સુન્ની વિદ્વાનોના મતે, એહલે કિબલાનું જીવન, સંપત્તિ અને સન્માન આદરણીય માનવામાં આવે છે. આ આધારે, તેમને તકફીર (કાફિર) કહેવાની અથવા તેમના કેદીઓને મારવાની પરવાનગી નથી અને તેમના મૃતદેહો પર નમાઝ અદા કરવી વાજિબ છે.

વ્યાખ્યા

એહલે કિબલા એ લોકો છે જે ઇસ્લામના છે. આ આધારે, મુસ્લિમોના બધા સંપ્રદાયો કાબાને પોતાનો કિબલા માને છે, તેથી બધા મુસ્લિમો એહલે કિબલા છે. શિયા ભાષ્યકાર (મુફસ્સીર) જવાદ મુગ્નીયાહ એહલે કિબલા અને એહલે કુરાનને સમાન માને છે. અને આનો અર્થ એ છે કે જે લોકો અલ્લાહ, પયગંબર અને તેમની સુન્નતમાં વિશ્વાસ રાખે છે અને કાબા (કિબલા) તરફ નમાઝ અદા કરે છે. તેવી જ રીતે, સુન્ની સમુદાયના હનફી સંપ્રદાયના મુલ્લા અલી કારીના મતે, એહલે કિબલા એ છે જે (ઝરુરીયાતે દીન) ધર્મની કોઈપણ આવશ્યકતાઓનો ઇનકાર કરતો નથી. તેથી જ તેમના મતે, સુન્ની વિદ્વાનોના દૃષ્ટિકોણથી, જે વ્યક્તિ ધર્મની કોઈપણ આવશ્યકતાઓનો ઇનકાર કરે છે, જેમ કે બ્રાહ્મણની પ્રાચીનતા, અથવા દુનિયાનો અંત, તેને એહલે કિબલા તરીકે ગણવામાં આવશે નહીં, ભલે તે આખી જીંદગી ઈબાદતમાં વ્યસ્ત રહ્યો હોય.

ન્યાયશાસ્ત્ર (ફિકહ)ના ચુકાદાઓ

મોટાભાગના શિયા અને સુન્ની વિદ્વાનો એહલે કિબલાના જીવન, સંપત્તિ અને પ્રતિષ્ઠાનો આદર કરે છે. તેવી જ રીતે, કોઈ મુસ્લિમને તકફીર કરવી અને તેને કાફિર જાહેર કરવો અને તેના અનુયાયીઓને મારી નાખવાની પરવાનગી નથી. અને તેમના મૃતદેહ પર નમાઝ-એ-જનાઝા અદા કરવી વાજિબ છે. મુલ્લા અલી કારીના મતે, અબુ હનીફા અને મોહમ્મદ બિન ઇદ્રીસ શાફેઇએ એહલે કિબલાની તકફીર કરી ન હતી. તેઓ એમ પણ કહે છે કે મોટાભાગના સુન્ની ધર્મશાસ્ત્રીઓ (ફુકહા) અને મુફ્તીઓ એહલે કિબલાની તકફીર કરતા નથી.

આ હોવા છતાં, ઇસ્લામના કેટલાક સંપ્રદાયો અન્ય સંપ્રદાયોના અનુયાયીઓને તકફીર કરવા અને મારવાને માન્ય માને છે. વહાબવાદના સ્થાપક મોહમ્મદ બિન અબ્દુલ વહાબ, એવા કોઈપણ વ્યક્તિને મારવાને માન્ય માને છે જે પયગંબરો, ફરિશ્તાઓ અને અવલીયા-એ-ઇલાહીને પોતાનો શફીઅ (શિફાઅત કરવાવાળો) માને છે. અને અલ્લાહની નજીક જવાનો માર્ગ બનાવે છે, પછી ભલે તેઓએ તૌહીદ-એ-રબૂબિયતનો સ્વીકાર કર્યો હોય.

નાસેબી, ખવારિજ અને તે મુસ્લિમો જે ધર્મની આવશ્યકતાનો ઇનકાર કરે છે, ભલે તેઓ કાબાને પોતાનો કિબલા માને છે, તેમને કુફ્ર અને નિજાસતનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે.

ન્યાયશાસ્ત્રના ઉપયોગો

"કિબલાના લોકો" શબ્દનો ઉલ્લેખ મૃતકોના કાયદા અને જેહાદના કાયદા માં કરવામાં આવ્યો છે. [નોંધ 1] એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે જમાલના યુદ્ધ પહેલા, મુસ્લિમો કિબલાના લોકો સામે યુદ્ધના નિયમો જાણતા ન હતા, અને તેઓએ આ યુદ્ધ દરમિયાન ઇમામ અલી (અ.સ.) પાસેથી તે શીખ્યા.

નોંધ

فإذا أصبت أسير أهل القبلة فلا تقتله فإن أسير أهل القبلة لا يفادى ولا يقتل સિફફીનમાં માલિક અશ્તરને લખેલા ઇમામ અલી (અ.સ.) ના શબ્દો છે કે જો તમે કિબલાના લોકોમાંથી કોઈ કેદીને પકડો છો, તો તેને મારી નાખો નહીં, કારણ કે કિબલાના લોકોમાંથી કોઈ કેદી પાસેથી ખંડણી લેવામાં આવતી નથી અને તેને મારી નાખવામાં આવતો નથી. મુસ્તદરક અલ-વસાઇલ, ભાગ ૧૧, પાનું ૫૫

સ્ત્રોતો

• તફ્તાઝાની, સાદુદ્દીન, શરહ ઉલ-મકાસીદ, અબ્દુર રહેમાન અમીરા દ્વારા સંશોધન, કુમ, અલ-શરીફ અલ-રઝી, 1409 હિજરી.
• જમી અઝ મોહક્કેકાન, પઝોહિશગાહે તહકીકાતે ઇસ્લામી, જેહાદ દર આઈના એ રિવાયત, કુમ, ઇન્તેશારાતે ઝમઝમ-એ- હિદાયત, 1428 હિજરી.
• રુસ્તમી, અબ્બાસ અલી, મમનૂઈયત-એ-એહલે કિબલા અઝ નિગાહ-એ-ફકીહાન વ મુતકલ્લેમાન-એ-તશય્યો વ તાસન્નુન, પઝોહિશહાએ એતેકાદી, નં. 30, તાબિસ્તાન 1397 શમ્સી.
• કારી, મુલ્લા અલી બિન સુલતાન, શરહ કિતાબ એ ફિકહ ઉલ-અકબર, અલી મોહમ્મ્દ દંદલ, બેરૂત, દાર ઉલ-કુતુબ-ઉલ-ઇલ્મિયા મંશુરત એ મોહમ્મ્દ અલી બૈઝુન, 1428 હિજરી, 2007.
• તુસી, મોહમ્મ્દ બિન હસન, અલ-ઇસ્તિબસાર ફી મા ઇખ્તલાફા મિનલ અખબાર, તેહરાન, દાર ઉલ-કુતુબ ઉલ-ઇસ્લામિયા, 1390 હિજરી.
• તુસી, મોહમ્મ્દ બિન હસન, તહઝીબ ઉલ-અહકામ, તેહરાન, દાર ઉલ-કુતુબ ઉલ-ઈસ્લામિયા, 1407 હિજરી.
• કાર્કી, અલી બિન હુસૈન, જામે ઉલ-મકાસીદ ફી શરહ ઉલ-કવાઈદ, કુમ, મોઅસ્સેસા આલે અલ-બૈત (અ.સ.), 1414 હિજરી.
• મોહમ્મ્દ બિન અબ્દુલ વહાબ, કશ્ફ ઉશ શુબ્હાત, સાઉદી અરેબિયા, વિઝારત અલ-શાઓન ઉલ-ઇસ્લામિયા વાલ અવકાફ વાલ દાવત વાલ ઇર્શાદ અલ મલકાત ઉલ-અરબિયા અલ-સાઉદિયા, 1418 હિજરી.
• મુગ્નીયાહ, મોહમ્મ્દ જવાદ, તફસીર ઉલ-કાશિફ, તેહરાન, દાર ઉલ-કુતુબ ઉલ-ઇસ્લામિયા, 1424 હિજરી.
• મુન્તઝેરી, હુસૈન અલી, દિરાસત ફી વિલાયત અલ-ફકીહ વા ફિકહીદ દુવાલત અલ-ઇસ્લામિયા, કુમ, નશર એ તફક્કુર, 1409 હિજરી.
• નરકી, અહમદ બિન મોહમ્મ્દ, રસાઇલ વા મસાઇલ, કુમ, કુંગર એ નરાકિન મુલ્લા મહદી વા મુલ્લા અહમદ, 1422 હિજરી.