આમેના બિન્તે વહબ

આમેના બિન્તે વહબ (અરબી: آمنة بنت وهب) (મૃત્યુ: ૪૬ હિજરી/૫૭૬ એડી પહેલા) પયગંબરે અકરમ (સ.અ) ની માતા અને અબ્દુલ્લા બિન અબ્દુલ મુત્તલિબની પત્ની હતી. આમુલ ફિલના સાતમા વર્ષે, આમેના તેના પુત્ર મોહમ્મદને તેના પિતા અબ્દુલ્લાની કબરની મુલાકાત લેવા અને અબ્દુલ્લાના કાકાઓને મળવા માટે મદીના લઈ ગઈ, જેઓ બની નજરાનના હતા. આ યાત્રામાંથી પાછા ફર્યા પછી, તેણીનું મૃત્યુ મદીના નજીક "અબવા" નામના સ્થળે થયું અને ત્યાં દફનાવવામાં આવી.

શિયા વિદ્વાનો આમેના અને પયગંબરના પૂર્વજોના ઇમાન પર સહમત છે, અને જેઓ તેમના ઇમામન નો ઇનકાર કરે છે તેમના જવાબમાં, તેઓ ઐતિહાસિક અહેવાલો ટાંકે છે કે પયગંબર અબવામાં તેમની માતાની કબરની ઝિયારતે જતા હતા.

બિન્તુશ શાતી દ્વારા લખાયેલ પુસ્તક "ઉમ્મુન નબી (સ.અ)" હઝરત આમેનાનું જીવનચરિત્ર છે. આ પુસ્તક અરબીમાં લખાયેલું છે અને તેનો ફારસી ભાષામાં અનુવાદ "આમેના મદરે પયગંબર (સ.અ)" શીર્ષક સાથે કરવામાં આવ્યો છે.

જીવનચરિત્ર

આમેના કુરૈશ જાતિના સભ્ય હતા: તેમના પિતા, વહબ, કુરૈશ જાતિના બનુ ઝહરા કુળના નેતા હતા. તેમની માતા, બરરા બિંત અબ્દુલ-ઉઝા (બરરા અબ્દુલ-ઉઝાની પુત્રી), પણ કુરૈશ હતી. અબ્દુલ્લા સાથેના લગ્ન પહેલા આમેનાના જીવન વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે; જોકે એવું કહેવાય છે કે તેમનો જન્મ મક્કામાં થયો હતો, તેમણે હિજરતના 54 કે 53 વર્ષ પહેલાં અબ્દુલ્લા બિન અબ્દુલ મુત્તલિબ સાથે લગ્ન કર્યા.

પતિનું મૃત્યુ

આમેના સાથે લગ્ન કર્યાના થોડા દિવસો પછી, અબ્દુલ્લા વ્યવસાયિક યાત્રા પર ગયા અને પાછા ફરતી વખતે યથ્રિબમાં મૃત્યુ પામ્યા તેમણે કુરબાનીના એક વર્ષ પછી આમેના સાથે લગ્ન કર્યા. અબ્દુલ મુત્તલિબે પ્રતિજ્ઞા કરી હતી કે જો અલ્લાહ તેમને દસ પુત્રો આપશે, તો તે દસમા પુત્રનું બલિદાન આપશે, પરંતુ અબ્દુલ્લાહને બદલે, તેમણે સો ઊંટનું બલિદાન આપ્યું. કેટલાક ઐતિહાસિક અહેવાલો અનુસાર અબ્દુલ્લાહનું મૃત્યુ અલ્લાહના રસૂલ (સ.અ) ના જન્મ પછીના કેટલાક સમય પછી થયું હતું.

મોહમ્મદ (સ.અ) નો જન્મદિવસ

મોહમ્મદના જન્મ પછી, આમેનાએ તેમને હલીમા સાદિયા (સ્તનપાન માટે) ને સોંપી દીધા. લોકપ્રિય શિયા મત મુજબ, આમેનાએ 17 રબી' અલ-અવ્વલ, આમુલ ફિલના રોજ પયગંબર (સ.અ) ને જન્મ આપ્યો; પરંતુ લોકપ્રિય સુન્ની વિદ્વાનો આ ઘટનાની તારીખ 12 રબી' અલ-અવ્વલ રાખે છે. અલ-સિરાહ અલ-નબીવિયાહમાં ઇબ્ને હિશામ (મૃત્યુ. 213 અથવા 218 હિજ.) અનુસાર, કારણ કે મોહમ્મદ અનાથ હતા, તેથી કોઈએ તેમનું વાલીપણું સ્વીકાર્યું નહીં. તેથી, હલીમા સાદિયાએ શરૂઆતમાં તેમનું વાલીપણું સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો, પરંતુ જ્યારે તેમને ખબર પડી કે તે બીજા કોઈ બાળકની સંભાળ રાખી શકશે નહીં, ત્યારે તેણીએ તેમનું વાલીપણું સ્વીકાર્યું. બે વર્ષ પછી, હલીમા મોહમ્મદ (સ.અ) ને આમેના પાસે લાવ્યા. પરંતુ હલીમા મોહમ્મદને આશીર્વાદ બરકત ના સ્ત્રોત તરીકે જોતી હોવાથી, તેઓએ આમેનાને કહ્યું કે તે તેમને થોડા વધુ સમય માટે પોતાની સાથે રાખવા માંગે છે. આના આધારે, પાંચ વર્ષ અને બે દિવસ પછી, આમુલ ફિલના છઠ્ઠા વર્ષે, તે તેમને તેમની માતા પાસે પાછા લાવ્યા.

મૃત્યુ

અબવામાં પયગંબર મોહમ્મદ (સ.અ) ની માતા આમેનાની કબર

અબવાહમાં પયગંબર મોહમ્મદ (સ.અ) ની માતા આમેનાની કબર અબવાહમાં અબ્દુલ્લાહની કબરની મુલાકાત લેવા અને અબ્દુલ્લાહના કાકાઓ, જે બની નજરાન ના હતા, તેમની મુલાકાત લેવા માટે આમેના તેમના પુત્ર મોહમ્મદને મદીના લઈ ગઈ. એક લોકપ્રિય અહેવાલ મુજબ, મદીનાથી પાછા ફર્યા પછી તેમનું અવસાન અબવાહમાં થયું. તેમને ત્યાં દફનાવવામાં આવ્યા. અન્ય એક અહેવાલમાં જણાવાયું છે કે તેમનું મૃત્યુ મક્કામાં થયું હતું અને તેમને શેઆબે દુબ (મુઆલ્લા કબ્રસ્તાન) માં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. ત્રીજી સદીના ઇતિહાસકાર યાકુબીના મતે, તેમના મૃત્યુ સમયે તેમની ઉંમર 30 વર્ષની હતી.

મોહમ્મદ ઇબ્ને ઉમર વાકિદી (મૃત્યુ: 207 અથવા 209 હિજરી) ના મતે, જ્યારે કુરૈશ, બદરમાં માર્યા ગયેલા તેમના લોકોના લોહીનો બદલો લેવા માટે મદીના જઈ રહ્યા હતા, ત્યારે તેઓ અબવાના સ્થળે પહોંચ્યા અને આમેનાની કબર જોઈ, ત્યારે તેમના એક જૂથે તેને (નબશે કબર) ખોદવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ અબુ સુફિયાને કુરૈશ નિષ્ણાતો સાથે સલાહ લીધા પછી તેમ કરવાનું ટાળ્યું. એવું પણ નોંધાયું છે કે પયગંબર (સ.અ) અબવામાં તેમની માતાની કબરની મુલાકાત લેતા હતા. તે જ સમયે, હુદયબિયાહની ઘટના દરમિયાન, પયગંબર (સ.અ) તેમની માતાની કબર પર આવ્યા અને તેમના માટે રડ્યા.

જોકે, મક્કાના હાજૂન કબ્રસ્તાનમાં એક કબર પણ તેમના નામે છે. કહેવાય છે કે તેમની કબર અબવા ખાતે છે અને મક્કામાં તેને શ્રેય આપવામાં આવતી કબર ઓટોમન સામ્રાજ્યના સમયથી એક મકબરા ધરાવતી હતી, જે પછીથી નાશ પામી હતી.

ઇમાન

સમકાલીન ઇતિહાસકાર મોહમ્મદ ઇબ્રાહિમ આયતી (૧૩૪૩ શમ્સી) માને છે કે બધા શિયા વિદ્વાનો આમેના બિન્ત વહબ, અબુ તાલિબ, અબ્દુલ્લા બિન અબ્દુલ મુત્તલિબ અને આદમ (સ.અ) સુધીના પયગંબર (સ.અ) ના બધા વંશજોના ઇમાન માં એકમત છે. વધુમાં, કિતાબ અલ-કાફીમાં ઉલ્લેખિત એક હદીસ મુજબ, પયગંબર (સ.અ) ના પૂર્વજો, તેમના માતાપિતા અને તેમના સંભાળ રાખનાર (અબુ તાલિબ) માટે નરકની આગ હરામ છે.

સુન્ની વિદ્વાનોના એક જૂથ અનુસાર, પયગંબર (સ.અ) ના માતાપિતા અને પૂર્વજો મુશરિક (મુશ્રિક) હતા: ૯મી સદીના સુન્ની ભાષ્યકાર જલાલ અલ-દીન સુયુતીએ, સૂર એ તૌબાની આયતો ૧૧૩ [નોંધ ૧] અને ૧૧૪ ના સાક્ષાત્કાર (શાને નુઝૂલ) સંબંધિત બે હદીસો ટાંકીને, [નોંધ ૨] ચુકાદો આપ્યો કે પયગંબર (સ.અ) ની માતા મુશરિક હતી.

ઈમામ અલી (અ.સ.) ને આભારી એક હદીસ મુજબ, શિયા વિદ્વાન અલ્લામા અમીની, આ આયતોના નાઝીલ થવાનો શ્રેય તે સાથીઓને આપે છે જેમણે તેમના મુશરિક માતાપિતા માટે માફી માંગી હતી. તેમના મતે, આ આયતનો અબુ તાલિબ અથવા આમેના માટે માફી માંગવા સાથે કોઈ સંબંધ નથી. વધુમાં, તેમના મતે, કેટલાક તબરી જેવા વિવેચકો, આ આયતોમાં માફી માંગવાનું અર્થઘટન મૃતકો માટે પ્રાર્થના કરવા તરીકે કરે છે. અલ્લામા અમીની એ પણ સૂચવે છે કે આ હદીસો બનાવટી છે અને તેમને ટાંકનારાઓ વિશ્વસનીય નથી.

શૈખ અબ્બાસ કુમ્મી, સૂર એ તૌબા [નોંધ 3] ની આયત 84 નો ઉલ્લેખ કરે છે, જે પયગંબર (સ.અ) ને મૃતકો માટે પ્રાર્થના કરવા અને મુશરિકોની કબરો પર ઉભા રહેવાથી મનાઈ ફરમાવે છે, તે નકારે છે કે પયગંબર (સ.અ) ના માતાપિતા મુશરિક હતા, કારણ કે પયગંબર (સ.અ) તેમના માતાપિતાની કબરોની મુલાકાત લેતા હતા.

મોનોગ્રાફ

અરબી ભાષામાં "ઉમ્મ અલ-નબી (સ.અ)" પુસ્તક હઝરત આમેનાના જીવન વિશે છે, જે સમકાલીન ઇજિપ્તીયન લેખિકા, આઈશા બિન્ત અલ-શાતી (જન્મ ૧૩૩૧ હિજરી/૧૯૧૩ એડી) દ્વારા લખાયેલ છે. આ પુસ્તક લેખક દ્વારા પયગંબર (સ.અ) ના પરિવારની સ્ત્રીઓ વિશે પ્રકાશિત "ઉમ્મ અલ-નબી (સ.અ)" (તરજીમ સૈય્યદાત બયત અલ-નુબુવાહ) સંગ્રહનો એક ભાગ છે. સૈયદ મોહમ્મદ તકી સજ્જાદીએ ઉમ્મ અલ-નબીના પુસ્તકનો ફારસી ભાષામાં "આમેના, પયગંબર (સ.અ) ની માતા" શીર્ષક સાથે અનુવાદ કર્યો હતો, જે સૌપ્રથમ ૧૩૫૯ શમ્સીમાં પ્રકાશિત થયો હતો અને ૧૩૭૯ શમ્સીમાં ફરીથી છાપવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, અહમદ સાદેકી આર્દેસ્તાનીએ ઉપરોક્ત પુસ્તકનો "આમેના, પયગંબર (સ.અ) ની માતા" તરીકે અનુવાદ કર્યો હતો. (A)" અને બુસતાને બુક પબ્લિકેશન્સ દ્વારા 2014માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું.

નોંધ

૧. અસદ અલ-ગાબ્બા નાશિરે ઇન્તેશારાતે ઇસ્માઈલિયાન, ભાગ 1, પૃષ્ઠ 15,આ સ્થળનું નામ શેબે અબી રબ માનવામાં આવે છે. "માતત બિ મક્કા વ દોફેનત ફી શેબે અબી રબ". «ماتت بمكة ودفنت في شعب أبى رب»

૨. مَا کانَ لِلنَّبِی وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِکينَ وَلَوْ کانُواْ أُوْلِی قُرْبَی مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

તે પયગંબર માટે કાયદેસર નથી અને વિશ્વાસીઓ માટે તે સ્પષ્ટ છે કે તેઓ લોકો પાસેથી ક્ષમા માંગે છે, તે સ્પષ્ટ છે. ભલે તેઓ તેમના સંબંધીઓ હોય. [તૌબા-113]

૩. وَمَا کانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِياهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ

અને ઇબ્રાહીમે પોતાના પિતા માટે માફી માંગી હતી તે ફક્ત એ વચનને કારણે હતી જે ઇબ્રાહીમે તેમને આપ્યું હતું; [પરંતુ] જ્યારે ઇબ્રાહીમને સ્પષ્ટ થયું કે તે અલ્લાહનો દુશ્મન છે, ત્યારે તેણે તેને નફરત કરી. ખરેખર, ઇબ્રાહીમ દયાળુ અને ધીરજવાન હતા. [તૌબા-૧૧૪]

૪. وَلا تُصَل‏ِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِ‌هِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُ‌وا بِاللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ

અને તેમના મૃતકો માટે ક્યારેય નમાઝ ન પઢો અને તેમની કબરો પર ઊભા ન રહો, કારણ કે તેઓએ અલ્લાહ અને તેના રસૂલનો ઇન્કાર કર્યો અને તેઓ ફિસ્ક્ની સ્થિતિમાં મૃત્યુ પામ્યા.[તૌબા-૮૪]

સ્રોતો

• આયતી, મોહમ્મદ ઇબ્રાહીમ, તારીખે પયગંબરે ઇસ્લામ, તજદીદે નઝર વ ઇઝાફાત અઝ અબુલકાસિમ ગુરજી, તેહરાન, ઇન્તેશારાતે દાનેશગાહે તેહરાન, 1378 શમ્સી.
• ઇબ્ને અસીર, અલી બિન મોહમ્મદ, અસદ અલ-ગાબ્બા ફી માઅરિફત અલ-સહાબા, બેરૂત, દાર અલ-ફિક્ર, 1409 હિજરી/1989 ઈસવી.
• ઇબ્ને સઅદ, મોહમ્મદ, અલ-તબકાત અલ-કુબરા, તહકીક મોહમ્મદ અબ્દુલકાદિર અતા, બેરૂત, દાર અલ-કુતુબ અલ-ઇલ્મિયા, 1410 હિજરી/1990 ઈસવી.
• ઇબ્ને અબ્દુલબિર, યૂસુફ બિન અબ્દુલ્લાહ, અલ-ઇસતીઆબ ફી માઅરિફત અલ-અસહાબ, તહકીક અલી મોહમ્મદ બજાવી, બેરૂત, દાર અલ-જીલ, 1412 હિજરી.
• ઇબ્ને હિશામ, અલ-સીરત અલ-નબવિયા, તહકીક ઇબ્રાહીમ અલ-અબ્યારી વ મુસ્તફા અલ-સકા વ અબ્દુલહફીઝ અલ-શલબી, મિસ્ર, શિરકત મકતબા વ મતબઆ મુસ્તફા અલ-બાબી, 1375 હિજરી.
• અમીની, અબ્દુલહુસૈન, અલ-ગદીર ફી અલ-કિતાબ વ અલ-સુન્નત વ અલ-અદબ, કુમ, મરકઝે અલ-ગદીર લિલ દિરાસાત અલ-ઇસ્લામિયા, 1416 હિજરી.
• બિન્ત અલ-શાતી, આઇશા, આમેના મદરે પયગંબર (સ.), તર્જુમા મોહમ્મદતકી સજ્જાદી, તેહરાન, મુઅસ્સિસ-એ ઇન્તેશારાતે નબવી, 1379 શમ્સી.
• બિન્ત અલ-શાતી, આઇશા, તરાજિમ સય્યદાત બૈત અલ-નબુવ્વા: અલ-મુજલ્લદ અલ-જામે, કાહિરા, દાર અલ-રયાન લિલ્તુરાસ, 1407 હિજરી/1987 ઈસવી.
• જાફરિયાન, રસૂલ, આસારે ઇસ્લામી-એ મક્કા ઓ મદીના, તેહરાન, મશઅર, 1382 શમ્સી.
• ઝરકાની, મોહમ્મદ બિન અબ્દુલબાકી, શરહ અલ-અલ્લામા અલ-ઝરકાની અલા અલ-મવાહિબ અલ-લદુનિયા બિલ-મિનહ અલ-મોહમ્મદિયા, તસહીહ મોહમ્મદ અબ્દુલઅઝીઝ ખાલિદી, બેરૂત, દાર અલ-કુતુબ અલ-ઇલ્મિયા, 1417 હિજરી.