આયાતે બરાઅત

બરાઅતની આયતો સુરા અત-તૌબાની પહેલી આયતો છે જે મુસલમાનોના મુશરિકો સાથેના સંબંધો અંગેના અંતિમ ચુકાદાઓનું વર્ણન કરે છે. આ આયતોમાં, અલ્લાહ પયગંબર (સ.અ.વ.સ) અને મુસ્લિમોને મુશરિકો પ્રત્યે નફરત દર્શાવવા, તેમની સાથે કરેલા કરારોમાંથી પાછા ખેંચવા અને જો તેઓ ઇસ્લામ ન સ્વીકારે તો તેમની સામે યુદ્ધની ઘોષણા કરવાનો આદેશ આપે છે. આ આયતો ઇદ અલ-અધાના દિવસે ઇમામ અલી (અ.સ.) દ્વારા મુશરિકોને પહોંચાડવામાં આવી હતી.

મુફસ્સિરોના મતે, મુશરિકો સાથેની સંધિનું એકપક્ષીય રદ કરવું એ પૂર્વવર્તી નહોતું; તેના બદલે, સંધિ પહેલા મુશરિકોએ તોડી હતી. આ કારણોસર, આ આયતો અનુસાર, મુશરિકો સાથેની સંધિ જેણે પોતાનો કરાર તોડ્યો ન હતો તેને તેની મુદતના અંત સુધી મુસ્લિમો દ્વારા માનનીય માનવામાં આવતી હતી. એવું પણ કહેવામાં આવ્યું છે કે આ સંધિઓ શરૂઆતથી જ અસ્થાયી રૂપે કરવામાં આવી હતી.

મોહમ્મદ જવાદ મુગ્નીયાહના મતે, બરાઅતની આયતોમાં અરબી દ્વીપકલ્પના મુશરિકોને ઇસ્લામ સ્વીકારવા અથવા યુદ્ધ માટે તૈયાર થવા માટે દબાણ કરવાનો ભાર, અન્ય આયતોમાં જણાવેલ ધર્મના સ્વૈચ્છિક સ્વીકાર સાથે વિરોધાભાસી નથી, કારણ કે અરબી દ્વીપકલ્પના મુશરિકોએ સતત તેમની સંધિઓનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું અને નવા ઇસ્લામિક સમાજને ધમકી આપી હતી. તેથી, આ ચુકાદો ફક્ત તેમના માટે અનામત હતો.

લખાણ અને અનુવાદનો પરિચય (ટેક્સ્ટ અને અનુવાદ)

સુરએ તૌબાની શરૂઆતની આયતોને બરાઅતની આયતો કહેવામાં આવે છે.

بَرَ‌اءَةٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِ‌كِينَ ﴿١﴾ فَسِيحُوا فِي الْأَرْ‌ضِ أَرْ‌بَعَةَ أَشْهُرٍ‌ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ‌ مُعْجِزِي اللَّـهِ ۙ وَأَنَّ اللَّـهَ مُخْزِي الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٢﴾ وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ‌ أَنَّ اللَّـهَ بَرِ‌يءٌ مِّنَ الْمُشْرِ‌كِينَ ۙ وَرَ‌سُولُهُ ۚ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ‌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ‌ مُعْجِزِي اللَّـهِ ۗ وَبَشِّرِ‌ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣﴾ ...

[આ આયતો] અલ્લાહ અને તેના રસૂલ તરફથી તે મુશરિકો (મૂર્તિપૂજકો) પ્રત્યે અણગમો ની જાહેરાત છે જેમણે તેમની સાથે કરાર કર્યો હતો. તમે બંધાયેલા છો. તેથી ચાર મહિના સુધી [સંપૂર્ણ સલામતી સાથે] જમીન પર મુસાફરી કરો, અને જાણો કે તમે અલ્લાહને લાચાર નથી કરી શકતા, અને અલ્લાહ કાફિરોને અપમાનિત કરવાવાળો છે અને [આ આયતો] અલ્લાહ અને તેના રસૂલ તરફથી મહાન હજ્જના દિવસે લોકોને જાહેર કરવામાં આવે છે કે અલ્લાહ અને તેના રસૂલનો મુશરિકો સાથે કોઈ કરાર નથી. પરંતુ જો હજુ પણ તમે તૌબા કરી લો, તો તે તમારા માટે વધુ સારું છે. પરંતુ જો તમે મોઢું ફેરવી લો છો, તો જાણો કે તમે અલ્લાહને હરાવી નથી શકતા અને ઇન્કાર કરનારાઓઓને દુ:ખદાયી યાતનાની સૂચના પહોંચાડી દો...

આયતોના સાક્ષાત્કાર અને સંદેશાવ્યવહારની વાર્તા

મુખ્ય લેખ: બરાઅતની આયતોની ઘોષણા

વર્ષ નવ હિજરીના અંતમાં, મુસ્લિમો તબુકના યુદ્ધમાંથી પાછા ફર્યા પછી, બરાઅતની આયતો નાઝીલ થઈ હતી. તે વર્ષના ઝિલ-હિજ્જામાં, જ્યારે મુશરિકો મક્કામાં ભેગા થયા હતા, ત્યારે પયગંબર (સ.અ.વ.સ) ને આ આયતો તેમને પહોંચાડવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું.

બરાઅતની આયતોના નાઝીલ થવાના કારણ અંગે, એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે હિજરતના આઠમા વર્ષે મુસ્લિમો દ્વારા મક્કા પર વિજય મેળવવા છતાં, કેટલાક કબીલાઓ અને મુશરિકો ઇસ્લામનો પ્રતિકાર કરી રહ્યા હતા, અને મુશરિકો જેમણે પયગંબર (સ.અ.વ.સ) સાથે કરાર કર્યો હતો, તેઓ વારંવાર તેમના કરારનો ભંગ કરી રહ્યા હતા. બદલાતી પરિસ્થિતિઓ અને ઇસ્લામના પ્રસાર સાથે, આ આયતો નાઝીલ થઈ, જેમાં મુશરિકવાદના અસ્તિત્વને અસહ્ય ગણાવ્યું.

શિયા અને સુન્ની ઐતિહાસિક અને હદીસ સ્ત્રોતોમાં આ આયતો નાઝીલ થવાની વાર્તામાં ઉલ્લેખ છે જયારે સુરએ બરાઅતની પહેલી આયતો નાઝીલ થઈ. પયગંબર (સ.અ.વ.સ) એ સૌપ્રથમ અબુ બકર ઇબ્ને અબી કહાફાને મક્કાના લોકોને આ આયતો પહોંચાડવા માટે મોકલ્યા; પરંતુ અબુ બકર મદીના છોડ્યા પછી, જીબરઈલ પયગંબર (સ.અ.વ.સ) પાસે ઉતર્યા અને કહ્યું કે તમે અથવા તમારા પરિવારમાંથી કોઈએ આ આયતો મુશરિકો સુધી પહોંચાડવી જોઈએ. આ ઇલાહી આદેશને અનુસરીને, પયગંબર (સ.અ.વ.સ) એ અબુ બકરની જગ્યાએ ઇમામ અલી (અ.સ) ને મક્કા મોકલ્યા.

અહમદ ઇબ્ને અબી યાકુબ પોતાની તારીખ યાકુબીમાં કહે છે કે અલી (અ.સ) ઈદ અલ-અધાના દિવસે બપોરે મક્કા પહોંચ્યા અને લોકોને બરાઅતની આયતો અને પયગંબર (સ.અ.વ.સ) ના સંદેશનું પઠન કર્યું, અને પછી કહ્યું કે હવેથી, કોઈ પણ વ્યક્તિ નગ્ન થઈને તવાફ (પરિક્રમા) ન કરે અને કોઈ પણ મુશરિકોને આવતા વર્ષે કાબાની મુલાકાત લેવાનો અધિકાર નથી. યાકુબીના મતે, અલી (અ.સ) એ લોકોને રાહત આપી અને કહ્યું કે જે પણ મુશરિક અલ્લાહના રસૂલ સાથે કરાર કરશે તેને ચાર મહિનાની રાહત મળશે, અને જે કોઈ કરાર નહીં કરે તેને પચાસ રાતની ફુરસત છે.

સામગ્રી (Content)

મોહમ્મદ જવાદ મુગ્નીયાહ, તફસીર અલ-કાશિફમાં માને છે કે બરઅતની આયતો, જે સુરા અત-તૌબાની મધ્યમાં નાઝીલ થઈ હતી, તે મુસ્લિમો અને મુશરિકો વચ્ચેના સંબંધો અંગેના અંતિમ ચુકાદાઓ સમજાવે છે. મુફસ્સિરોના અનુસાર, સુરએ તૌબાની શરૂઆતની આયતોમાં, અલ્લાહ પોતાના પયગંબર અને મુસ્લિમોને મુશરિકો પ્રત્યે નફરત દર્શાવવા, તેમની સાથે કરેલા કરારો તોડવા અને જો તેઓ ઇસ્લામ ન સ્વીકારે તો તેમની સામે યુદ્ધ જાહેર કરવાનો આદેશ આપે છે. આ ચેતવણીમાં બધા મુશરિકોનો સમાવેશ થતો હતો, તે લોકો પણ જેમણે પયગંબર (સ.અ.વ.) સાથે શાંતિ સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, અને જાહેર કર્યું હતું કે તેમની પરિસ્થિતિ પર ચિંતન કરવા માટે ચાર મહિનાના સમયગાળા પછી, તેઓએ ઇસ્લામ સ્વીકારવા અથવા મુસ્લિમો સામે લડવા અંગેની તેમની ફરજ નક્કી કરવી જોઈએ.

સંધિ એકપક્ષીય રીતે રદ કરવાનું કારણ

ઇસ્લામમાં કરારની વફા ઉપર ખૂબ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હોવા છતાં, બરાઅતની આયતોમાં મુશરિકો સાથેની સંધિ એકપક્ષીય રીતે રદ કરવાના આદેશ પર પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો છે. અલ્લામા તબાતબાઈ સૂચવે છે કે મુશરિકો માટે સલામતી ગેરંટી રદ કરવાનું કારણ તેમના પોતાના કરારોનું ઉલ્લંઘન હતું, જેના કારણે મુસ્લિમોએ તેમની સાથેની સંધિઓ રદ કરવાનું વાજબી ઠેરવ્યું. મજમા અલ-બયાન પરની તેમની ટિપ્પણીમાં તબરેસીના મતે, પયગંબર (સ.અ.વ.સ) દ્વારા શાંતિ સંધિને એકપક્ષીય રીતે રદ કરવાના ત્રણ કારણો હતા: મુશરિકો સાથે શાંતિ સંધિનું કામચલાઉ સ્વરૂપ, અલ્લાહ તરફથી આદેશ પ્રાપ્ત કરવામાં નિષ્ફળતા પર તેની શરત, અને મુશરિકો દ્વારા વિશ્વાસઘાત અને કરારનો ભંગ.

મકારિમ શિરાઝી પણ માને છે કે મુસ્લિમો દ્વારા સંધિ રદ કરવાનો નિર્ણય અચાનક નહોતો, કારણ કે એવા પુરાવા છે કે મુશરિકવાદીઓ સંધિનું ઉલ્લંઘન કરવાની તક મળતાં જ મુસ્લિમો પર ઘાતક પ્રહાર કરવા તૈયાર હતા. મકારિમ શિરાઝીના મતે, ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં કોઈ રાષ્ટ્ર પર લાદવામાં આવેલી સંધિઓનો ભંગ થઈ શકે છે જ્યારે તે રાષ્ટ્ર વધુ શક્તિશાળી બને છે.

મુફસ્સિરોના અનુસાર, મક્કામાં તેમના મેળાવડા કેન્દ્રમાં અને ઈદ અલ-અધાના દિવસે મુસ્લિમોના મુશરિકો સાથેના કરારને સમાપ્ત કરવાની જાહેર જાહેરાત, તેમજ તેમને વિચારવા માટે ચાર મહિનાનો સમય આપવો, મુશરિકોને આશ્ચર્યચકિત ન કરવા માટે છે, અને આ ઇસ્લામના માનવ સિદ્ધાંતોનું પાલન કરવાની નિશાની છે. અલ્લામા તબાતબાઈના મતે, અલ્લાહે આ આદેશ સાથે મુસ્લિમોને આ સ્તરના વિશ્વાસઘાતથી પણ મનાઈ ફરમાવી છે.

મુશરિકોને ઇસ્લામ સ્વીકારવા માટે કેમ દબાણ કરવામાં આવે છે

મુશરિકોને ઇસ્લામ સ્વીકારવા માટે કેમ દબાણ કરવામાં આવે છે જો કે આ અંગે, સુરા અલ-બકરાહની આયત 256 જેવી કલમો ધર્મ સ્વીકારવામાં અનિચ્છાને નકારી કાઢે છે, છતાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે ઇસ્લામ લોકોને ફક્ત શાણપણ અને તર્કથી ધર્મ સ્વીકારવા માટે બોલાવે છે અને કોઈને ધર્મ સ્વીકારવા માટે દબાણ કરતું નથી; જો કે, કેટલીકવાર ઇસ્લામિક સમુદાયના હિત માટે જરૂરી છે કે ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં મુશરિકો તેમાં હાજર ન હોય. કારણ કે તેઓ સમાજને નુકસાન પહોંચાડે છે અને તેમાં ભ્રષ્ટાચાર લાવે છે. મોહમ્મદ જવાદ મુગ્નીયાહના મતે, ઇસ્લામ સ્વીકારવાની ફરજ પાડવાનો ચુકાદો ફક્ત અરબી દ્વીપકલ્પના મુશરિકો માટે જ હતો, કારણ કે શાંતિ સંધિ હોવા છતાં, તેઓએ વારંવાર તેનું ઉલ્લંઘન કર્યું અને નવા ઉભરતા ઇસ્લામિક સમાજને નુકસાન પહોંચાડ્યું. તેથી, તેમના વિશે અલ્લાહનો હુકમ એ હતો કે તેમને મારી નાખવામાં આવે અથવા ઇસ્લામ સ્વીકારવામાં આવે.

કરાર ન તોડનારાઓના કરારનું સન્માન

અલ્લામા તબાતબાઈ, સુરએ તૌબાની ચોથી આયત ટાંકીને, કરાર તોડનારા કાફિરો અને કરાર પાળનારા કાફિરો વચ્ચે તફાવત દર્શાવે છે, અને કહે છે કે જે મુશરિકોએ મુસ્લિમો સાથેના કરારનું પાલન કર્યું હતું અને તેને સીધી કે આડકતરી રીતે તોડ્યો ન હતો, તેઓ મુશરિકોથી બરાઅતના સામાન્ય નિયમથી મુક્ત છે, અને મુસ્લિમોએ આવા લોકોના કરારનું સન્માન કરવું જોઈએ અને કરારના અંત સુધી તેને રાખવો જોઈએ. અલબત્ત, તેમના મતે, મોટાભાગના મુશરિકોએ તેમનો કરાર તોડ્યો હતો અને બીજાઓ માટે કોઈ ખાતરી છોડી ન હતી.

સ્ત્રોત

• ઇબ્ન હંબલ, અહમદ, ફઝાએલ અલ-સહાબા, વસીઉલ્લાહ મોહમ્મદ અબ્બાસ, દ્વારા સંશોધન, બેરૂત, અલ-રિસાલા ફાઉન્ડેશન, 1403 હિજરી/1983 એડી.
• ઇબ્ન હંબલ, અહમદ, મુસ્નદ, શુએબ અલ-અરનૌત, આદિલ મુર્શીદ અને અન્યો દ્વારા સંશોધન, [તારીખ વગર], અલ-રિસાલા ફાઉન્ડેશન, 1421 હિજરી /2001 એડી.
• ઇબ્ને સા'દ, મોહમ્મદ ઇબ્ન સા'દ, અલ-તબકાત અલ-કુબ્રા, બેરૂત, દાર બેરૂત, [તારીખ વગર].
• ઇબ્ને અસાકીર, અલી ઇબ્ને હસન, મદીના દમિશ્કનો ઇતિહાસ, અલી શિરી દ્વારા સંશોધન, બેરૂત, દારુલ ફિકર, 1415 હિજરી.
• ઈબ્ને કસીર, અબુ અલ-ફિદા ઈસ્માઈલ ઈબ્ને કસીર, અલ-બિદયાહ વા અલ-નેહાયા, ખલીલ શહાદાહ, દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલ, બેરૂત, દારુલ-ફિકર, 1398 શમ્સી.
• હસકાની, ઉબૈદુલ્લાહ ઇબ્ને અબ્દુલ્લા, શવાહિદ અલ-તન્ઝીલ લે કવાઈદ અલ-તફસીલ, તેહરાન, સાઝમાને તબઅ વા ઇન્તિશારતે વિઝારતે ફરહંગ વા ઇર્શાદે ઇસ્લામી, 1411 હિજરી.
• રજબી, મોહમ્મદ હુસૈન, "ઈમામ અલી (અ.સ.) દર અહદે પયગંબર", ઈમામ અલી (અ.સ.)ના જ્ઞાનકોશમાં, અલી અકબર રશાદની દેખરેખ હેઠળ, ભાગ. 8, તેહરાન, ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ કલ્ચર એન્ડ થોટનું પ્રકાશન, 1380 શમ્સી.
• રેઝાઇ ઇસ્ફહાની, મોહમ્મદ અલી, તફસીર કુરાન મહેર, કુમ, કુરાનના અર્થઘટન અને વિજ્ઞાન પર સંશોધન, 1387 શમ્સી.
• શબ્બર, અબ્દુલ્લા, તફસીર અલ-કુરાન અલ-કરીમ, કુમ, દાર અલ-હિજરાહ, 1410 હિજરી.
• સાદેકી તેહરાની, મોહમ્મદ, અલ-ફુરકાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, કુમ, ફરહંગે ઇસ્લામી, 1406 હિજરી.
• તબાતબાઈ, મોહમ્મદ હુસૈન, અલ-મિઝાન ફી તફસીર અલ-કુરાન, બેરૂત, અલ-આલમી પ્રેસ, 1390 હિજરી.
• તબરસી, ફદલ ઇબ્ન હસન, મજમા' અલ-બયાન, તેહરાન, નાસેર ખુસરો, 1372 શમ્સી.
• તબરી, મોહમ્મદ ઇબ્ન જરીર, રાષ્ટ્રો અને રાજાઓનો ઇતિહાસ, મોહમ્મદ અબુલ-ફદલ ઇબ્રાહિમ દ્વારા સંશોધન, બેરૂત, [તારીખ વગર].
• અય્યાશી, મોહમ્મદ ઇબ્ને મસૂદ, અલ-તફસીર, સંશોધક હાશિમ રસુલી, તેહરાન, મકતાબા અલ-ઇસ્લામીયાહ, 1380 હિજરી.
• મજલિસી, મોહમ્મદ બાકીર, બિહાર અલ-અનવાર, બેરૂત, દાર ઇહ્યા અલ-તુરસ અલ-અરબી, 1403 હિજરી.
• મુગ્નીયાહ, મોહમ્મદ જવાદ, તફસીર અલ-કાશિફ, કુમ, દાર અલ-કિતાબ અલ-ઈસ્લામીયાહ, 1424 હિજરી.
• મુફીદ, મોહમ્મદ ઇબ્ન મોહમ્મદ, અલ-અમાલી, હુસૈન ઇસ્તાદૌલી અને અલી અકબર ગફારી દ્વારા સંશોધન, કુમ, જામીઅત અલ-મુદરરિસીને હૌઝએ ઇલ્મિયા,[તારીખ વગર].
• મકારિમ શિરાઝી, તફસીરે નમુના, તેહરાન, દાર અલ-કિતાબ અલ-ઈસ્લામીયાહ, 1371 શમ્સી.
• યાકુબી, અહમદ ઇબ્ન અબી યાકુબ, તારીખ અલ-યાકુબી, બેરૂત, દાર અલ-બેરૂત, તારીખ વગર.